晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬；宾礼赠饯，视其上而从之；燕无私，送不过郊；语说《昊天有成命》。
单之老送叔向，叔向告之曰：“异哉！吾闻之曰：‘一姓不再兴。’今周其兴乎！其有单子也。昔史佚有言曰：‘动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。’单子之贶我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；身耸除洁，外内齐给，敬也；宴好享赐，不逾其上，让也；宾之礼事，放上而动，咨也。如是而加之以无私，重之以不淆，能避怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！
“且其语说《昊天有成命》，《颂》之盛德也。其诗曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，於，缉熙！亶厥心肆其靖之。’是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者而称昊天，翼其上也。二后受之，让于德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德让，而敬百姓；其中也，恭俭信宽。帅归于宁；其终也，广厚其心，以固和之。始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。单子俭敬让咨，以应成德。单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。
“《诗》曰：‘其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。’类也者，不忝前哲之谓也。壶也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣，单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”
晋羊舌肸¹聘于周，发币²于大夫及单靖公³。靖公享之，俭而敬；宾礼⁴赠饯，视其上而从之；燕无私，送不过郊；语说《昊天有成命》⁵。
晋国的叔向到周朝聘问，向朝廷的大夫们赠送了礼品，依照位次也赠给了单靖公。单靖公请叔向吃饭，节俭而恭敬；所有招待的礼仪，包括馈赠、宴饮等，都照着上级的做法来做，没有举行私宴，送行时按照礼节不送过郊外。宴饮时和叔向高兴地谈论《昊天有成命》这首诗。
¹羊舌肸：晋国大夫，复姓羊舌，字叔向，是春秋时代著名的社会活动家。
²发币：赠送礼物。
³单靖公：周王室卿士，单襄公之孙，顷公之子。
⁴宾礼：以宾礼接待叔向。
⁵《昊天有成命》：《诗经·周颂》中的一首诗，是歌颂成王的祭歌。
单之老送叔向，叔向告之曰：“异哉！吾闻之曰：‘一姓不再兴。’今周其兴乎！其有单子也。昔史佚¹有言曰：‘动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。’单子之贶²我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；身耸³除⁴洁，外内齐给，敬也；宴好享赐⁵，不逾其上，让也；宾之礼事，放上而动，咨也。如是而加之以无私，重之以不淆⁶，能避怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！
单靖公的家臣送叔向时，叔向告诉他说：“奇怪呀！我听说‘一个朝代不能兴盛两次’。如今的周朝又要兴盛了，大概是因为有单子这样的卿士吧。过去周文王的史官尹佚有这么几句话：‘没有什么举动比恭敬更好，没有什么治家方法比节俭更好，没有什么品德比礼让更好，没有什么做事办法比多问更好。’单子招待我时，这些礼他都做到了。他的房屋不高大，用的器物没有漆红雕花，这是节俭；他自身谨慎，内外治理得整洁完备，这是恭敬；宴饮招待，不超过上级的礼节，这是做到了礼让；款待送行等事，请示后才行动，这是做到了询问。像这样，再加上他没有越礼举行私宴，没有混杂在众人中送我过城郊，这就能避开怨恨了。他做到了居处节俭、行动恭敬、品德礼让、处事多问，能够避开怨恨。用这样的人做卿士，来辅佐朝政，还能不兴盛吗？
¹史佚：西周初年著名史官，姓尹，名佚。
²贶：赐赠，接待。
³耸：敬。
⁴除：治。
⁵享赐：酬宾赐下。
⁶淆：混杂。
“且其语说《昊天¹有成命²》，《颂》之盛德也。其诗曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥³密⁴，於，缉⁵熙⁶！亶⁷厥心肆其靖之。’是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者而称昊天，翼其上也。二后受之，让于德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始⁸也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德让，而敬百姓；其中也，恭俭信宽。帅⁹归于宁；其终也，广厚其心，以固和之。始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。单子俭敬让咨，以应成德。单若不兴，子孙必蕃¹⁰，后世不忘。
“他还解释了《昊天有成命》这首诗，来颂扬周文王和周武王的盛德。那首诗写道：‘上天有成就周王兴盛的意思，文、武二王接受了天命。周成就了王业，不敢贪图安乐，早起晚睡，信顺天命。他们的心地光明、纯厚，巩固了和平。’这诗是颂扬文王和武王能成就王业的功德呀。成就王业就需要有能发扬文德、能定武功的人。讲上天成就王德，称举上天，这就是敬上。文、武二王虽然接受了天命，但仍推让功德。成就王业后也不敢贪图安乐，这是敬重百官。起早睡晚，这是恭谨。基是开始的意思。命是信的意思。宥是宽的意思。密是安宁的意思。缉是光明的意思。熙是光辉的意思。亶是厚的意思。肆是巩固的意思。靖是和的意思。诗的开头部分，是写先王敬上让德，而且敬重百官。诗的中间部分是写先王谦恭、节俭、诚信、宽厚，率领百姓团结安宁。诗的结尾部分是写先王推广德行，巩固和平，所以叫‘成’。全诗从‘让德’开始，中间写‘信宽’，以‘固和’作结尾，所以说成其王命。单子恭俭、谦敬、礼让、多问，和先王的品德相当。单子如果不能使周复兴，他的子孙也肯定能使周兴盛，后世永不忘。
¹昊天：伟大的上天。
²成命：既定的天命。
³宥：宽。
⁴密：宁。
⁵缉：明。
⁶熙：光。
⁷亶：厚。
⁸始：诗歌开始。下文“其中”、“其终”分别指诗歌中间和结尾。
⁹帅：循。
¹⁰蕃：兴旺。
“《诗》曰：‘其类¹维何？室家之壶。君子万年，永锡²祚胤³。’类也者，不忝⁴前哲之谓也。壶也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺⁵保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚⁶民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣，单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”
“《诗经》上说：‘家族怎么样？从治家推广到治国。君子长寿万年，永远赐给后代幸福。’‘家族’是强调不辱没前贤。‘推广’说的是从家族推广到人民。‘万年’说的是美名永远传扬。‘后代’是说子孙生息繁衍。单子时时不忘成就王业的美德，可算是不辱没前贤了。胸中有光明的德行，来辅佐王室，可算是推广到人民了。像这样，能把好事推广给同类，让人民共同富裕的人，肯定有显赫的声名和子孙昌盛的福分，单子就一定能这样。如果单子一旦有缺失，一定是他的子孙接续他的事业，不会出自别的家族。”
¹类：族。
²锡：赐。
³胤：后代。
⁴忝：辱没。
⁵膺：禀受。
⁶混厚：浑厚，亦谓使浑厚。