闵公元年 原文
【经】
元年春，王正月。
齐人救邢。
夏六月辛酉，葬我君庄公。
秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。
冬，齐仲孙来。
【传】
元年春，不书即位，乱故也。
狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。宴安酖毒，不可怀也。《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐人救邢。
夏六月，葬庄公，乱故，是以缓。
秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。季子来归，嘉之也。
冬，齐仲孙湫来省难。书曰“仲孙”，亦嘉之也。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不已，将自毙，君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之，亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。”
晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，为大子城曲沃。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。士蒍曰：“大子不得立矣，分之都城而位以卿，先为之极，又焉得立。不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？犹有令名，与其及也。且谚曰：‘心苟无瑕，何恤乎无家。’天若祚大子，其无晋乎？”
卜偃曰：“毕万之后必大。万，盈数也，魏，大名也，以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民，今名之大，以从盈数，其必有众。”
初，毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：“吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉，其必蕃昌。《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”
【经】
【经】
元年春，王正月。
鲁闵公元年的春天，按照周历计算正是正月。
齐人救邢。
齐国派出军队，前往援助邢国。
夏六月辛酉，葬¹我君²庄公。
夏天六月辛酉这一天，人们安葬了我国的国君鲁庄公。
秋八月，公及¹齐侯盟²于落姑³。季子来归⁴。
秋天八月，鲁闵公在落姑这个地方与齐桓公订立盟约，之前流亡在陈国的季友，也在这时回到了鲁国。
冬，齐仲孙来。
冬天的时候，齐国的大夫仲孙湫来到了鲁国。
【传】
【传】
元年春，不书¹即位²，乱³故也。
鲁闵公元年的春天，《春秋》这本书没有记载鲁闵公即位的相关事宜，原因是当时鲁国正处于动乱之中，无法顺利举行即位仪式。
狄人¹伐²邢。管敬仲³言于齐侯曰：“戎狄⁴豺狼⁵，不可厌⁶也。诸夏⁷亲暱⁸，不可弃⁹也。宴安¹⁰酖毒¹¹，不可怀¹²也。《诗》云：‘岂不怀归¹³，畏此简书¹⁴。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从¹⁵简书。”齐人救邢。
狄人对邢国发动了进攻，管仲便向齐桓公进言：“戎狄这些部落就像豺狼一样，永远不会有满足的时候；中原各个诸侯国彼此关系亲近，绝对不能互相抛弃。安逸舒适的生活就如同毒药一般，万万不可留恋。《诗经》里有这样的句子：‘难道我不想回到自己的家乡吗？只是害怕竹简上记载的军事命令。’竹简上的军事命令，核心意思就是让大家同仇敌忾，一起分担忧患，所以请您按照竹简上的指令，出兵救援邢国。”齐桓公听从了管仲的建议，于是齐国便派出军队前往救援邢国。
夏六月，葬庄公，乱故，是以缓。
到了夏天六月，鲁庄公的安葬仪式正式举行。由于之前鲁国发生了动乱，安葬的时间被推迟了，从鲁庄公去世到最终安葬，一共过去了十一个月。
秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许¹之，使召诸陈，公次于郎以待之。季子来归，嘉²之也。
秋天八月，鲁闵公与齐桓公在落姑结盟，他向齐桓公提出请求，希望对方能帮助季友回到鲁国。齐桓公答应了他的请求，随即派人从陈国将季友接回，鲁闵公则亲自前往郎地等候季友归来。《春秋》中记载“季子来归”这句话，是对季友的赞美之情。
冬，齐仲孙湫¹来省²难³。书曰“仲孙”，亦嘉之也。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不已，将自毙⁴，君其待之。”公曰：“鲁可取⁵乎？”对曰：“不可，犹秉⁶周礼⁷。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠⁸而后枝叶⁹从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务¹⁰宁¹¹鲁难而亲之，亲有礼，因¹²重固，间¹³携贰¹⁴，覆¹⁵昏乱¹⁶，霸王之器¹⁷也。”
冬天，齐国的仲孙湫来到鲁国，专门慰问鲁国遭遇的祸难，《春秋》中只称他为“仲孙”，这也是对他的一种赞美。仲孙湫返回齐国后，向齐桓公汇报说：“如果不除掉庆父，鲁国的祸难就永远不会停止。”齐桓公问道：“用什么方法才能除掉庆父呢？”仲孙湫回答说：“如果祸难持续不断，庆父自己终究会走向灭亡，您只需耐心等待就好。”齐桓公又问：“鲁国可以被我们夺取吗？”仲孙湫摇了摇头说：“不可以。鲁国人仍然在遵循周礼，而周礼是一个国家立国的根本。我听说过这样的话：‘一个国家将要灭亡，就像一棵大树，树干一定会先倒下，之后树枝和树叶才会跟着掉落。’鲁国没有抛弃周礼，所以我们不能轻易对它动手。您应当做的，是帮助鲁国平定当前的祸难，并且与它建立亲近的关系。亲近那些讲究礼仪的国家，依靠那些根基稳固的国家，离间那些内部涣散的国家，消灭那些昏暗动乱的国家，这才是成就霸业、称王天下的正确方法。”
晋侯作¹二军²，公将上军，大子申生将下军³。赵夙御戎⁴，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，为大子城曲沃⁵。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为⁶大夫。士蒍曰：“大子不得立矣，分之都城而位以卿，先为之极，又焉得立。不如逃之，无使⁷罪至⁸。为吴大伯，不亦可乎？犹有令名⁹，与其及也。且谚¹⁰曰：‘心苟无瑕，何恤¹¹乎无家。’天若祚¹²大子，其无晋乎？”
晋献公组建了两支军队，他自己亲自率领上军，太子申生则率领下军。赵夙负责为晋献公驾驶战车，毕万担任车右，辅佐晋献公。他们出兵讨伐，先后灭掉了耿国、霍国和魏国。返回晋国后，晋献公在曲沃为太子申生修建了城墙，把耿地赏赐给了赵夙，把魏地赏赐给了毕万，还任命他们二人为大夫。士蒍得知此事后评论说：“太子申生恐怕不能继承国君之位了。国君把都城分封给他，还让他拥有卿的地位，先让他达到了尊贵的顶峰，这样一来，他怎么还能被立为国君呢？与其将来招致罪过，不如现在就逃走，避免罪过降临到自己身上。做一个像吴太伯那样的人，不也是很好的吗？这样还能保住自己的好名声。而且俗话说：‘如果自己心里没有过错，又何必担心没有安身之处呢？’上天如果真的保佑您，您就不要再留在晋国了。”
卜偃曰：“毕万之后必大。万，盈数也，魏，大名也，以是始赏，天启¹之矣。天子曰兆民²，诸侯曰万民，今名之大，以从盈数，其必有众。”
卜偃说道：“毕万的后代将来一定会兴旺发达。‘万’这个字，代表着满数；‘魏’这个地方，有着高大巍峨的含义。刚开始得到赏赐就有这样的寓意，这是上天已经给出的启示。天子统治着百万百姓，所以被称为‘兆民’；诸侯统治着万民，所以被称为‘万民’。现在毕万得到的封地名称既高大，又契合满数，他将来必定会得到百姓的拥戴。”
初，毕万筮仕¹于晋，遇《屯》之《比》。辛廖²占之，曰：“吉。《屯》固³《比》入，吉孰大焉，其必蕃昌⁴。《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体⁵不易⁶，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”
当初，毕万曾经占卜自己在晋国做官的吉凶，得到了《屯》卦，之后这一卦又变成了《比》卦。辛廖根据卦象预测说：“这是吉利的征兆。《屯》卦代表着坚固，《比》卦代表着亲近归附，还有比这更吉利的事情吗？所以毕万的后代一定会繁衍昌盛。《震》卦变成了代表土地的卦象，就好像战车跟随着马匹，双脚稳稳地踏在土地上，有哥哥抚养他，有母亲保护他，还有百姓归附他，这六种吉祥的征兆不会改变。集合起来能够变得坚固，安定下来又能拥有威武之气，这是能被封为公侯的卦象啊。公侯的子孙，将来必定能恢复到他最初的尊贵地位。”
本章赏析
开篇即点出鲁国此时“君不君、臣不臣”的失序状态。紧接着，笔锋陡然转向北方——狄人伐邢。这一段管仲劝齐桓公救邢的言论，堪称全章的灵魂。管仲连用三个排比：戎狄是豺狼，诸夏是亲昵，宴安是鸩毒。
如果说救邢是齐桓公的“外事”，那么处理鲁国内乱就是他的“家务”。这一年的落姑之盟，实际上是齐桓公以霸主身份介入鲁国内政的开始。八岁的闵公与齐桓公盟会，目的很单纯——“请复季友也”。齐桓公答应并从陈国召回季友，这等于给季友上了一道“国际保险”，庆父再跋扈，短期内也不敢动他。
更耐人寻味的是冬天齐仲孙湫来鲁国省难。这位齐国大夫回国后与齐桓公有一段经典对话。齐桓公问：鲁国可取吗？仲孙湫回答：不可，因为“鲁犹秉周礼。周礼，所以本也”。他提出“亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱”的十二字方针，认为鲁国虽乱，但根本未坏，只能“务宁鲁难而亲之”，不能乘人之危。这番话，既是对齐桓公霸权扩张边界的理性界定，也透露出春秋时代的一种共识：周礼犹在，人心未死，霸主也不能为所欲为。
本章最后还穿插了晋国的一系列动作：晋献公作二军、灭耿霍魏、为太子城曲沃、赐毕万魏地。看似与鲁国主线无关，实则暗藏深意。一方面展现了晋国崛起的势头，另一方面埋下了太子申生危机的伏笔。卜偃预言“毕万之后必大”，后来三家分晋的魏国就此登上历史舞台。这种多线并进的叙事，正是《左传》的高明之处——它不是孤立地写一国一时之事，而是编织起整个春秋时代的时代背景。