【经】
十有一年春，晋杀其大夫丕郑父。
夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀。
秋八月，大雩。
冬，楚人伐黄。
【传】
十一年春，晋侯使以丕郑之乱来告。天王使召武公、内史过赐晋侯命。受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎。王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”
夏，扬、拒、泉、皋、伊、雒之戎同伐京师，入王城，焚东门。王子带召之也。秦、晋伐戎以救周。
秋，晋侯平戎于王。黄人不归楚贡。
冬，楚人伐黄。
【经】
【经】
十有一年春，晋杀其大夫丕郑父。
僖公十一年的春天，晋国国君下令处死了本国的大夫丕郑父。
夏，公及¹夫人姜氏会²齐侯于阳穀。
到了夏天，鲁僖公和他的夫人姜氏，在阳穀这个地方与齐国国君会面。
秋八月，大雩¹。
秋季的八月，举行了一场盛大的祭祀仪式。
冬，楚人伐黄。
冬天的时候，楚国出兵攻打黄国。
【传】
【传】
十一年春，晋侯使以丕郑之乱来告。天王使召武公、内史过¹赐²晋侯命³。受玉惰⁴。过归，告王曰：“晋侯其无后乎。王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继⁵之有？礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以⁶长世⁷？”
僖公十一年的春天，晋惠公派使者向周王室禀报了邳郑发动叛乱的事情。周襄王随即派遣召武公和内史过两位大臣，带着象征荣宠的赏赐前往晋国赐予晋惠公。可晋惠公在接受瑞玉的时候，神情十分萎靡不振。内史过返回周王室后，向周襄王汇报说：“晋侯的后代恐怕再也不能享有诸侯的禄位了！天子把荣宠赏赐给他，他却漫不经心地接受瑞玉，这是自己先放弃了自己，这样的人怎么会有继承人呢？礼仪，就像是国家的躯干；恭敬，就像是承载礼仪的车箱。如果没有恭敬之心，礼仪就无法推行；礼仪不能推行，朝野上下就会混乱无序，这样的国家又怎么能长久存在呢？”
夏，扬、拒、泉、皋、伊、雒之戎同伐京师，入王城，焚东门。王子带召之也。秦、晋伐戎以救周。
夏天，扬、拒、泉、皋、伊、雒这六个地方的戎人联合起来，出兵进攻周朝的京城，并且攻入了王城，烧毁了王城的东门，这件事是王子带暗中召引他们来做的。秦国和晋国的军队随后出兵攻打戎人，以此来救援周朝。
秋，晋侯平戎于王。黄人¹不归²楚贡³。
秋天，晋惠公从中调解，让戎人与周襄王达成和解。而黄国却没有按照惯例向楚国进献贡品。
冬，楚人伐黄。
到了冬天，楚国人因为黄国不进贡的事情，出兵攻打了黄国。
十一年春，晋惠公派人来通报诛杀大夫㔻郑父的消息。此前㔻郑父参与谋乱未遂，晋侯此举是巩固权位、清理异己的常规操作，也为晋国后续的内乱埋下伏笔。紧接着，周襄王派召武公、内史过赐命给晋侯，这本是周天子对诸侯的荣宠，象征正统认可。可晋侯接受瑞玉时态度懈怠，毫无恭敬。内史过回去后直言晋侯恐无后嗣，点出“礼为国家根本、敬为礼仪载体”的核心：不敬则礼不行，礼不行则上下混乱，国祚难长。这段记载把“礼”从抽象概念落到具体言行，成为解读春秋政治伦理的关键细节。
夏季局势急转直下，扬、拒、泉、皋及伊洛之戎联合攻打周王室，攻入王城还烧了东门。这场动乱由王子带勾结引发，直接威胁周王室安全。秦、晋两国立刻出兵伐戎救周，展现了霸主体系下诸侯对王室的责任与协作。到了秋天，晋侯又出面调停戎人与周王的关系，化解了王室危机，也让晋国在诸侯间刷了一波存在感。
冬天的记录则转向南方格局，黄国因不向楚国缴纳贡赋，遭到楚国讨伐。黄国的举动是对楚霸权的挑战，却因实力悬殊难逃兵祸，也印证了春秋时期“弱国无外交”的残酷现实。楚国的出兵，既是扩张势力，也是对诸侯贡赋体系的强制维护，为后续楚、齐争霸的格局埋下伏笔。