隐公三年 原文
【经】
三年春，王二月己巳，日有食之。
三月庚戌，天王崩。
夏四月辛卯，君氏卒。
秋，武氏子来求赙。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
癸未，葬宋穆公。
【传】
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。
不书姓，为公故，曰君氏。
郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢。郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采蘋》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎？”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
【经】
【经】
三年春，王二月己巳，日有食¹之。
隐公三年的春天，按照周历计算，二月的第一天发生了日食。
三月庚戌，天王崩¹。
到了三月十二日这一天，周平王去世了。
夏四月辛卯，君氏卒¹。
夏季的四月，君氏离开了人世。
秋，武氏子来求¹赙²。
进入秋天之后，武氏的儿子来到鲁国，目的是求取用于办理丧事的钱财。
八月庚辰，宋公和¹卒。
八月初五这一天，宋穆公逝世。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟¹于石门²。
冬季的十二月，齐国国君和郑国国君在石门这个地方举行了会盟仪式。
癸未，葬¹宋穆公。
十二月癸未日这一天，宋穆公的葬礼顺利举行。
【传】
【传】
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴¹以庚戌，故书之。
隐公三年的春季，依据周历，三月二十四日这一天，周平王去世了。当时发布的讣告上，把他的去世日期写成了庚戌日，因此《春秋》这部史书也将他的去世日期记载为庚戌日，也就是三月十二日。
夏，君氏卒。声子也。不赴¹于诸侯，不反哭²于寝³，不祔⁴于姑，故不曰薨。不称⁵夫人，故不言葬。
夏季的时候，君氏去世了。君氏其实就是声子，由于她去世后，鲁国没有向其他诸侯发送讣告，而且在安葬完毕之后，也没有回到祖庙举行哭祭仪式，更没有将她的神主牌位安放在鲁孝公妻子的神主牌位旁边，所以《春秋》中没有用“薨”这个字来记载她的去世。又因为她没有被称作夫人，所以史书上也没有记录她下葬的具体情况。
不书姓，为公故，曰君氏。
另外，正因为她没有被冠以“夫人”的称号，所以下葬的相关事宜没有被记载，就连她的姓氏也没有被记录下来。只是因为她是鲁隐公的亲生母亲，所以《春秋》中才称她为“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士¹，王贰²于虢。郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质³，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀⁴虢公政。四月，郑祭足⁵帅⁶师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶⁷。
郑武公和郑庄公父子二人，先后担任过周平王手下的卿士，负责辅佐周王处理朝政。但周平王却暗中把一部分朝政大权托付给了虢公，郑庄公得知这件事后，对周平王心生埋怨。周平王为了安抚他，就辩解道：“没有这回事。”为了打消彼此的猜忌，周朝和郑国决定互相交换人质，以此巩固信任。周朝的王子狐前往郑国作为人质，而郑国的公子忽则前往周朝充当人质。周平王去世之后，周王室的大臣们想要把朝政大权交给虢公执掌。这一年的四月，郑国的大夫祭足率领军队，割取了周朝温地种植的麦子。到了秋天，郑国军队又割取了成周地区的谷子。从此以后，周朝和郑国之间的关系彻底恶化，矛盾越来越深。
君子曰：“信不由中¹，质无益²也。明恕³而行，要⁴之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信⁵，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻⁶之菜，筐筥⁷锜釜⁸之器，潢污行潦⁹之水，可荐¹⁰于鬼神¹¹，可羞¹²于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采蘋》¹³，《雅》有《行苇》《泂酌》¹⁴，昭¹⁵忠信¹⁶也。”
有识之士评论这件事说：“如果诚意不是从内心深处发出的，那么即便两国互相交换人质，也无法真正维系彼此的信任关系。做人做事要是能设身处地为对方着想，再用礼仪规范来约束自己的行为，就算没有人质，又有谁能挑拨离间，破坏两国之间的关系呢？假如双方确实怀有真诚的心意，那么就算是山沟、池塘里生长的野草，就算是蘋、蘩、蕴、藻这类常见的野菜，就算是普通的竹器和金属器皿，就算是路边小道上积存的雨水，都可以用来祭祀鬼神，进献给王公贵族。更何况君子之间建立了两国的诚信约定，严格按照礼仪来处理事务，又哪里用得着人质来担保呢？《诗经·国风》中有《采繁》《采蘋》这两篇诗，《诗经·大雅》中有《行苇》《泂酌》这两篇诗，这些诗篇的创作目的，都是为了彰显忠信之道。”
武氏子来求赙¹，王未葬也。
武氏的儿子之所以来到鲁国求取办丧事的钱财，是因为当时周平王的葬礼还没有正式举行，周朝王室急需这笔钱财来筹备葬礼相关事宜。
宋穆公疾，召大司马孔父而属¹殇公²焉，曰：“先君舍与夷而立⁹³寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵⁴，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿⁵奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭⁶先君之令德⁷，可不务⁸乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨¹⁰之，命以义夫。《商颂》¹¹曰：‘殷受命咸宜¹²，百禄¹³是荷¹⁴。’其是之谓乎？”
宋穆公生病之后，召见了大司马孔父，把自己的侄子殇公托付给他，嘱咐道：“先君宋宣公抛弃了他自己的儿子与夷，转而拥立我做了宋国的国君，这份恩情我从来不敢忘记。如果承蒙大夫您的福气，我能够得以善终，保全自己的性命，那么将来在地下见到先君宣公时，要是他问起与夷的情况，我该用什么话来回答他呢？请您一定要辅佐与夷，让他主持宋国的国家事务，这样一来，就算我去世了，也不会有任何后悔的地方。”孔父听完之后，回答道：“各位大臣都愿意辅佐您的儿子冯啊！”宋穆公摇了摇头说：“不行。先君宣公认为我有德行，才把主持国家事务的大权交给我。如果我丢弃了自己的德行，不肯把国君之位让给与夷，那就是废弃了先君对我的提拔和信任，这样一来，又怎么能说我有德行呢？发扬光大先君的美德，难道不是我必须要做的事情吗？您千万不要废弃先君留下的功业啊！”于是，宋穆公下令让自己的儿子冯前往郑国居住，远离宋国的朝堂。这一年的八月初五，宋穆公去世了，殇公正式即位，成为宋国的国君。有识之士评论说：“宋宣公可以说是一个善于识别人才的人啊。他拥立自己的弟弟穆公为国君，而他自己的儿子与夷最终也得以登上君位，这都是因为他的遗命符合道义啊。《诗经·商颂》中说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄’，说的就是这种情况。”
冬，齐、郑盟于石门，寻¹卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾²于济³。
冬季的时候，齐国国君和郑国国君在石门举行会盟，这次会盟的目的是为了重温两国之前在庐地结盟时建立的友好关系。就在这个冬季的某一天，郑国国君在济水岸边出行时，所乘坐的车子不小心翻倒了。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣¹戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人²之子也，有宠而好兵³，公弗禁⁴，庄姜恶之。石碏谏⁵曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆⁶，所自邪也。四者之来，宠禄⁷过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜⁸矣。且夫贱妨⁹贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆¹⁰也。君义¹¹，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚¹²与州吁游¹³，禁之，不可。桓公立，乃老。
卫庄公迎娶了齐国太子得臣的妹妹，她的名字叫庄姜，容貌十分美丽，却一直没有生下儿子。卫国人特意创作了一首名为《硕人》的诗，这首诗专门用来描绘庄姜的美貌。后来，卫庄公又从陈国迎娶了一位妻子，她的名字叫厉妫，厉妫生下了一个儿子，名叫孝伯，可惜孝伯很早就夭折了。和厉妫一起陪嫁来到卫国的，还有她的妹妹戴妫，戴妫生下了桓公，庄姜就把桓公当作自己的亲生儿子一样抚养。公子州吁是卫庄公一位宠妾所生的儿子，卫庄公非常宠爱他，而且州吁本身也喜欢谈论军事、摆弄兵器，但卫庄公从来没有禁止过他的这些行为，庄姜因此非常厌恶州吁。大夫石碏看到这种情况后，规劝卫庄公道：“我听说，一个人如果疼爱自己的儿子，就一定要用正确的礼法来教导他、约束他，这样才能让他不至于走上邪路。骄傲自大、奢侈浪费、荒淫放荡、贪图安逸，这些都是走向邪路的开端。这四种不良品行的产生，都是因为对孩子过于宠爱、赏赐过多造成的。如果您打算立州吁为太子，就应该尽早确定下来；如果还没有这个打算，那么现在对他的过度宠爱，就会成为将来引发祸乱的根源。那些受到宠爱却不骄傲自满，骄傲自满却能接受约束，受到约束却不心生怨恨，心生怨恨却不做坏事的人，是非常少见的。更何况，地位卑贱的人妨害地位高贵的人，年纪小的人欺负年纪大的人，关系疏远的人离间关系亲近的人，新来的人挑拨旧有的关系，地位低下的人压制地位高尚的人，荒淫放荡的人破坏礼仪规范，这是人们常说的六种违背常理的事情。君主做事公正合理，臣子服从君主的命令，父亲疼爱自己的儿子，儿子孝顺自己的父亲，哥哥爱护自己的弟弟，弟弟敬重自己的哥哥，这是人们常说的六种符合礼仪的事情。不做符合礼仪的事，反而去做违背常理的事，必然会招致祸害。作为君主，应该尽力消除祸害，可现在您的做法，反而会让祸害降临，这恐怕是不可以的吧！”卫庄公没有听从石碏的规劝。石碏的儿子石厚和州吁来往密切，石碏多次禁止他们交往，却始终没有禁止住。等到卫桓公即位成为卫国国君之后，石碏便告老还乡了。
本章赏析
本章开篇便围绕周郑关系展开，郑庄公身为周平王的卿士，因周王意图分权给虢公而心生怨恨，双方最终以交换人质的方式达成表面妥协。但这种违背天子与诸侯等级秩序的做法，终究没能维系信任，周平王去世后，周王室重用虢公，郑国随即派兵收割周地庄稼，双方彻底交恶。这段用简短笔墨便勾勒出周王室衰微、诸侯势力崛起的态势，交换人质却终致交恶的结局，也点出了权力利益冲突才是双方矛盾的核心。
另一核心内容是石碏谏宠州吁，卫国国君卫庄公溺爱庶子州吁，纵容其喜好军事的习性，大夫石碏见状进谏，强调疼爱子女需用正道教导，避免其陷入骄奢淫逸，还提出“六顺六逆”的观点，警示庄公违背伦理秩序终将招致灾祸。卫庄公拒不采纳劝谏，石碏之子石厚仍与州吁交往，为后续卫国的动乱埋下隐患。这段谏言将家庭教育与国家安危紧密结合，既凸显了石碏的远见，也揭露了统治者昏庸可能引发的祸患。
全文寓理于事，精准捕捉了春秋初期的时代风貌——礼乐制度逐渐瓦解，诸侯争霸初露端倪，家国治理中的伦理与教化问题凸显。