隐公六年 原文
【经】
六年春，郑人来输平。
夏五月辛酉，公会齐侯，盟于艾。
秋七月。
冬，宋人取长葛。
【传】
六年春，郑人来渝平，更成也。
翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。
夏，盟于艾，始平于齐也。
五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许，君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
秋，宋人取长葛。
冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。
郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉。郑不来矣！”
【经】
【经】
六年春，郑人来输平¹。
六年春季，郑国人主动前来鲁国，希望摒弃以往的恩怨，与鲁国重新建立友好关系。
夏五月辛酉，公会齐侯，盟¹于艾²。
同年夏季五月辛酉这一天，鲁隐公和齐僖公在艾地举行了会盟仪式。
秋七月。
这一年秋季的七月，没有发生值得记载的重大事件。
冬，宋人取¹长葛。
到了冬季，宋国人出兵攻占并占领了长葛这个地方。
【传】
【传】
六年春，郑人来渝¹平，更成²也。
隐公六年的春季，郑国人专程来到鲁国，提出要放下过去的仇怨、缔结友好盟约，目的就是恢复两国之间的友好往来。
翼九宗五正¹顷父²之子嘉父³逆⁴晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。
当时晋国翼都的九宗五正顷父，他的儿子嘉父前往随邑迎接晋国国君，将国君安置在鄂地居住，晋国百姓因此称这位国君为鄂侯。
夏，盟于艾，始平于齐也。
这一年夏季，鲁隐公与齐僖公在艾地举行会盟，这是鲁国与齐国正式开始建立友好关系的开端。
五月庚申，郑伯侵¹陈，大获。往岁²，郑伯请成³于陈，陈侯不许。五父⁴谏曰：“亲仁⁵善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许，君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛⁶，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易⁷也，如火之燎⁸于原⁹，不可乡迩¹⁰，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务¹¹去草焉，芟夷¹²蕰崇¹³之，绝其本根，勿使能殖¹⁴，则善者信矣。’”
五月十一日，郑庄公率领军队入侵陈国，最终取得了全面的胜利。事情的起因是在前一年，郑庄公曾主动请求与陈国讲和修好，但陈桓公没有同意。当时陈国的五父出面劝谏陈桓公说：“亲近有仁德的人、与相邻的国家友好相处，这是一个国家最宝贵的治国策略，您还是答应郑国的求和请求吧。”陈桓公却说道：“宋国和卫国才是我国真正的祸患，郑国能对我们造成什么威胁呢？”于是便拒绝了郑国的请求。有识之士评论这件事说：“善良的品行不能丢失，邪恶的念头不能让它滋生蔓延，这话说的大概就是陈桓公吧！滋生了邪恶却不知道悔改，很快就会自食恶果。即便到时候想挽回局面，又怎么能够做到呢？《商书》中有这样的记载：‘邪恶的蔓延，就像漫天燃起的大火，人们根本无法靠近，又怎么可能将它扑灭呢？’周任也曾说过这样的话：‘治理国家和家族的人，一旦发现邪恶的行为，就应该像农夫急于铲除田间的杂草一样，把它锄掉后堆积起来当作田地的肥料，挖干净它的老根，不让它有再次生长的机会，这样一来，善良的事物才能得以发展壮大。’”
秋，宋人取长葛。
这一年秋季，宋国人出兵攻打长葛，并成功攻占了这个地方。
冬，京师来告饥。公为之请籴¹于宋、卫、齐、郑²，礼也。
到了冬季，京城派人前来鲁国报告当地发生了饥荒，鲁隐公于是代替京城向宋国、卫国、齐国、郑国这几个国家请求购买粮食，这种做法是符合当时的礼仪规范的。
郑伯如周，始朝¹桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：“我周之东迁²，晋、郑焉依。善郑以劝³来者，犹惧不蔇⁴，况不礼焉。郑不来矣！”
郑庄公前往周王室的都城，这是他第一次正式朝见周桓王。然而周桓王并没有用应有的礼仪接待郑庄公。周公见状，便对周桓王进谏说：“我们周王室向东迁都之后，能够得以安定，依靠的主要就是晋国和郑国的支持。我们主动友好地对待郑国，以此来勉励那些愿意前来归附的诸侯，尚且担心他们不会前来，更何况我们现在不以礼仪接待郑国呢？这样一来，郑国以后恐怕就不会再前来朝见王室了。”
本章赏析
本章开篇便展现出诸侯间的外交动态，郑人求和、齐鲁艾邑结盟、郑伯侵陈等事件，看似零散，实则紧扣春秋初期周王室衰微、诸侯争霸的时代背景。其中，郑伯侵陈的事件尤为关键，陈国因拒绝郑国的求和，最终大败，背后折射出的是短视外交的危害——忽视“亲仁善邻”的道理，仅凭主观判断低估邻国实力，终将自食恶果。
文中评论部分是核心亮点，针对陈桓公的失误，明确传递出“善不可失，恶不可长”的核心思想，强调恶行若不及时遏制，终将蔓延成灾，如同燎原之火无法扑灭；治理国家应像农夫除草般，彻底铲除恶行根源，才能让善念得以发展。
此外，文章也凸显了“礼”的重要性，鲁隐公为京师求粮、郑伯朝见周王等情节，正反对比展现了礼的价值——鲁隐公的行为合乎礼制，彰显诸侯担当；周王怠慢郑伯，违背礼制，也为后续郑与周的矛盾埋下伏笔。